Câu 1 :

Hai đoạn trích "Vỡ bờ" và "Đói! Đói!" của Tố Hữu đã khắc họa chân thực và xúc động bức tranh đời sống khốn cùng nhưng đầy tinh thần phản kháng của người nông dân Việt Nam trước Cách mạng. Điểm chung của cả hai văn bản là đều phản ánh nỗi cơ cực đến đáy xã hội của người dân cày dưới ách áp bức nặng nề. Ở "Vỡ bờ", thiên tai lụt lội bão táp hòa lẫn với "nhân tai" từ "lũ giặc cường quyền" ích kỷ, tham lam đã đẩy người nông dân vào cảnh trắng tay, xót xa khóc mạ non, khóc lúa héo và mất đi toàn bộ vốn liếng tích cóp. Đến "Đói! Đói!", bi kịch sống còn ấy tiếp tục bị đẩy lên đỉnh điểm thành nạn đói khủng khiếp, nơi con người phải ăn bã nâu thính trấu và đối mặt với cái chết ê chề ngay bên vệ đường. Tuy nhiên, giá trị của hai tác phẩm không dừng lại ở việc tô đậm nỗi đau, mà còn ở sự vận động mạnh mẽ trong nhận thức của người nông dân. Nếu ở "Vỡ bờ", người nông dân mới dừng lại ở tiếng khóc nghẹn ngào và lời chửi rủa, uất hận giai cấp thống trị xa hoa, thờ ơ trước cảnh "đê điều sụt lở"; thì sang đến "Đói! Đói!", tinh thần phản kháng đã chuyển hóa thành hành động cách mạng sục sôi, quyết liệt. Họ không chịu "chết lặng trên giường" mà thúc giục nhau kéo đến công môn đòi chia thóc gạo, thậm chí sẵn sàng "cầm dao, cầm súng" phá tan xiềng xích của phát-xít Nhật và bè lũ Việt gian. Qua việc đặt hai bức tranh cạnh nhau, Tố Hữu không chỉ thể hiện niềm đồng cảm sâu sắc với kiếp nghèo mà còn ca ngợi sức mạnh bùng nổ, tinh thần tự cứu lấy mình của giai cấp nông dân khi bị dồn vào bước đường cùng.

Câu 2 :

Tinh thần dấn thân vì cộng đồng là ngọn hải đăng lý tưởng dẫn lối cho thế hệ trẻ, biến những hoài bão cá nhân thành những giá trị cao đẹp cho xã hội.Trong hành trình trưởng thành, thanh niên không chỉ cần tích lũy kiến thức cho bản thân mà còn cần mở rộng vòng tay để cống hiến và sẻ chia.

Dấn thân vì cộng đồng được hiểu là sự chủ động, tự nguyện cống hiến thời gian, công sức, trí tuệ và thậm chí là cả lợi ích cá nhân để mang lại điều tốt đẹp cho những người xung quanh. Tinh thần này không dừng lại ở những khẩu hiệu sáo rỗng, mà hiện thực hóa qua từng hành động cụ thể: từ việc tham gia các chiến dịch tình nguyện mùa hè xanh, hiến máu nhân đạo, đến việc sáng tạo các dự án công nghệ giải quyết bài toán môi trường hay hỗ trợ trẻ em vùng cao.

Ý nghĩa lớn nhất của tinh thần dấn thân chính là giúp thế hệ trẻ vượt qua giới hạn của cái "tôi" ích kỷ để hòa nhập vào cái "ta" rộng lớn. Khi bước ra khỏi vùng an toàn, đối mặt với những hoàn cảnh khó khăn của cuộc sống, người trẻ sẽ học được cách thấu hiểu, đồng cảm và yêu thương. Sự va chạm thực tế này là trường học vĩ đại nhất giúp họ rèn luyện bản lĩnh, kỹ năng sống, sự kiên trì và tư duy giải quyết vấn đề — những điều mà sách vở khó lòng truyền tải trọn vẹn.

Đồng thời, sự dấn thân của tuổi trẻ là nguồn động lực mạnh mẽ thúc đẩy xã hội phát triển bền vững. Thanh niên là lực lượng đông đảo, giàu nhiệt huyết và nhạy bén với cái mới. Khi năng lượng tích cực ấy được định hướng vào các hoạt động cộng đồng, nó sẽ tạo ra những làn sóng lan tỏa nhân văn, làm vơi bớt nỗi đau của người yếu thế và làm đẹp thêm bộ mặt của đất nước. Một xã hội có nhiều người trẻ biết sống vì người khác sẽ là một xã hội gắn kết, an toàn và tràn đầy tình người.

Tuy nhiên, chúng ta vẫn phải thẳng thắn nhìn nhận một bộ phận người trẻ hiện nay đang mắc phải căn bệnh "vô cảm", sống ích kỷ, thực dụng hoặc chỉ tham gia tình nguyện một cách hời hợt để "làm đẹp" hồ sơ cá nhân. Đó là những biểu hiện cần bị phê phán. Dấn thân đích thực đòi hỏi một trái tim chân thành và một cái đầu tỉnh táo, biết lượng sức mình để cống hiến một cách khoa học, hiệu quả, tránh sa vào sự lãng phí hay phô trương hình thức. Tinh thần dấn thân vì cộng đồng vừa là trách nhiệm, vừa là quyền lợi cao quý của thế hệ trẻ.Sống là cho đi, và chính trong quá trình cho đi ấy, tuổi trẻ mới tìm thấy được giá trị đích thực của cuộc đời mình. Hãy bắt đầu dấn thân từ những việc nhỏ bé nhất ngay hôm nay, bởi "cuộc đời ngắn ngủi không cho phép ta sống hoài, sống phí".

Câu 1. Văn bản "Vỡ bờ" được viết theo thể thơ lục bát. Câu 2. Hai chi tiết thể hiện thiệt hại của người nông dân: "lúa đòng đòng đen thâm" , "Cửa nhà, vốn liếng... vụt bay cả rồi". Câu 3. Phân tích so sánh "Ruột đau như mất đứa con đầu lòng": Tác dụng: Cụ thể hóa nỗi đau xót, quặn thắt của người nông dân. Ý nghĩa: Khẳng định lúa mạ đối với họ quý giá, thiêng liêng như khúc ruột của chính mình; làm tăng sức gợi cảm cho câu thơ. Câu 4. Nguyên nhân sâu xa: Sự vô trách nhiệm, tham lam của lũ giặc cường quyền (lo ăn chơi, ích kỷ, bỏ mặc đê điều sụt lở). Thái độ tác giả: Căm phẫn, lên án gay gắt bọn thống trị; đồng thời xót thương sâu sắc cho kiếp nghèo của người dân.

Câu 5

Nỗi đau mất mát của người nông dân trong bão lụt nhắc nhở chúng ta về giá trị thiêng liêng của lao động, từ đó cần có thái độ trân trọng và nâng niu mọi thành quả do bản thân làm ra. Chúng ta phải ý thức được rằng mỗi kết quả đạt được đều đánh đổi bằng mồ hôi, công sức và thời gian, tuyệt đối không được hoang phí hay coi thường. Đồng thời, bản thân cần rèn luyện tinh thần trách nhiệm, chủ động bảo vệ và giữ gìn những thành quả đó trước các thử thách, biến cố trong cuộc sống. Trân quý giá trị lao động của chính mình cũng chính là cách chúng ta học cách tôn trọng sức lao động của mọi người xung quanh.

Trong dòng chảy hối hả của thời đại 4.0, khi con người chạy theo công nghệ, hội nhập và toàn cầu hóa, việc gìn giữ và bảo vệ những giá trị văn hóa truyền thống trở thành vấn đề cấp thiết. Tôi cho rằng đây không chỉ là trách nhiệm, mà còn là cách để mỗi dân tộc khẳng định bản sắc và sống có cội nguồn. Trước hết, cần hiểu giá trị văn hóa truyền thống là gì. Đó là toàn bộ những phong tục, tập quán, tín ngưỡng, lễ hội, trang phục, ẩm thực, ngôn ngữ, đạo lý… được cha ông ta đúc kết, trao truyền qua hàng nghìn năm. Chiếc áo dài, câu ca quan họ, bát nước chè xanh, đạo lý “uống nước nhớ nguồn”… tất cả làm nên hồn cốt Việt. Chúng là “căn cước” để ta không bị hòa tan giữa thế giới phẳng. Vậy tại sao phải gìn giữ? Bởi văn hóa là gốc rễ. Cây có gốc mới vững, nước có nguồn mới không cạn. Khi con người đánh mất truyền thống, họ dễ rơi vào khủng hoảng căn tính, sống lai căng, mất phương hướng. Nguyễn Bính từng xót xa: “Hương đồng gió nội bay đi ít nhiều” khi cô gái quê thay yếm sồi bằng khăn nhung áo bấm. Nỗi lo ấy vẫn còn nguyên giá trị hôm nay, khi giới trẻ thuộc lòng K-pop nhưng lại mơ hồ về hát Xoan, chầu Văn. Mặt khác, văn hóa truyền thống chính là “sức mạnh mềm” của quốc gia. Hàn Quốc, Nhật Bản vươn ra thế giới nhờ kim chi, hanbok, trà đạo. Việt Nam cũng đang kể câu chuyện của mình qua phở, áo dài, Vịnh Hạ Long. Nếu ta không giữ, ai sẽ kể thay ta? Tuy nhiên, gìn giữ không có nghĩa là “đóng băng” quá khứ. Trong đời sống hiện đại, chúng ta cần bảo tồn một cách linh hoạt, sáng tạo. Giới trẻ mặc áo dài cách tân, rap trên nền ca trù, đưa tranh Đông Hồ vào thời trang… đó là cách để truyền thống sống tiếp. Nhà nước cần có chính sách bảo tồn di sản, đưa văn hóa vào trường học. Mỗi gia đình cần dạy con biết cúi đầu trước bàn thờ tổ tiên, biết gói bánh chưng ngày Tết. Và mỗi cá nhân hãy bắt đầu từ việc nhỏ: nói tiếng Việt chuẩn, tôn trọng lễ nghi, tự hào mặc áo dài trong ngày lễ. Tất nhiên, hội nhập buộc ta phải tiếp thu tinh hoa nhân loại. Nhưng tiếp thu phải có chọn lọc, “hòa nhập chứ không hòa tan”. Chiếc điện thoại thông minh không có lỗi, lỗi là khi ta dùng nó để quên mất bữa cơm gia đình. Váy ngắn, đồ Tây không xấu, xấu là khi ta chê bai áo tứ thân là “quê mùa”. Gìn giữ giá trị văn hóa truyền thống trong đời sống hiện đại là giữ lấy phần “người” trong mỗi chúng ta. Đó là sợi dây neo giữ ta với quá khứ, để ta tự tin bước tới tương lai. Như Nguyễn Bính nhắn nhủ: hãy để “hoa chanh nở giữa vườn chanh”, để “thầy u mình với chúng mình” mãi chân quê. Bởi một dân tộc mất văn hóa là một dân tộc đã chết, dù hình hài vẫn còn.

  Trong Chân quê “em” là người con gái thôn quê vừa đi tỉnh về với diện mạo đổi khác: “khăn nhung, quần lĩnh rộn ràng, áo cài khuy bấm”. Sự thay đổi ấy khiến chàng trai xót xa “em làm khổ tôi”, bởi “hương đồng gió nội bay đi ít nhiều”. “Em” đại diện cho lớp người trẻ đầu thế kỉ XX đang tiếp xúc với lối sống tân thời, vô tình đánh mất nét mộc mạc vốn có. Tác giả nhắc lại hình ảnh “yếm lụa sồi, dây lưng đũi, áo tứ thân, khăn mỏ quạ, quần nái đen” để đối lập, khắc họa vẻ đẹp truyền thống duyên dáng, chân chất của em khi xưa. Dù trách, chàng trai vẫn yêu thương, van xin “em hãy giữ nguyên quê mùa”, cho thấy “em” vẫn đáng quý, đáng trân trọng. Qua nhân vật “em”, Nguyễn Bính thể hiện nỗi lo sự Âu hóa làm phai nhạt bản sắc, đồng thời ngợi ca và tha thiết níu giữ vẻ đẹp “chân quê”. “Em” không chỉ là một người con gái cụ thể mà còn là biểu tượng cho hồn quê đang chao đảo trước biến động thời đại.

Thông điệp của bài thơ trên : hãy giữ gìn vẻ đẹp chân chất, mộc mạc của hồn quê; đừng để cái mới làm phai nhạt bản sắc truyền thống.

Biện pháp tu từ được sử dụng trong câu  : "  Hương đồng gió nội bay đi ít nhiều " là biện pháp tu từ ẩn dụ

Tác dụng :

-Nội dung : " hương đồng gió nội " không hiểu theo nghĩa đen là mùi lúa , gió . Mà nó ẩn dụ cho vẻ đẹp mồm mạc , chất phát cái " hồn quê " của người con gái thôn quê .

- Nghệ thuật : Biến cái vô hình như “nét chân quê” thành cái hữu hình như “hương đồng gió nội” để người đọc _nhìn thấy_ được sự mất mát, từ đó gợi nỗi xót xa mà không cần nói thẳng.

Các loại trang phục được liệt kê trong bài : - Đồ “tỉnh”, tân thời: Khăn nhung, quần lĩnh, áo cài khuy bấm - Đồ “quê”, truyền thống: Yếm lụa sồi, dây lưng đũi, áo tứ thân, khăn mỏ quạ, quần nái đen . -Các loại trang phục đó đại diện    cho : - Khăn nhung, quần lĩnh, áo khuy bấm : đại diện cho lối sống thành thị, tân thời, sự thay đổi khi “em đi tỉnh về”. Tượng trưng cho cái mới, sang trọng nhưng dễ làm phai nét quê. - Yếm, dây lưng đũi, áo tứ thân, khăn mỏ quạ, quần nái đen : Đại diện cho vẻ đẹp mộc mạc, truyền thống của người phụ nữ nông thôn. Tượng trưng cho “hồn quê”, bản sắc chân chất mà chàng trai muốn giữ.    

Nhan đề "Chân quê" của Nguyễn Bính gợi lên cảm nhận về sự chân thật, mộc mạc và hồn hậu trong lối sống, tâm hồn người dân quê. Nó gợi liên tưởng đến vẻ đẹp bình dị, truyền thống, sự dịu dàng, kín đáo của người phụ nữ nông thôn, đồng thời là lời nhắc nhở giữ gìn bản sắc văn hóa đích thực trước sự thay đổi của thời đại.

Bài thơ trên thuộc thể thơ lục bát

Câu 1

Đoạn trích "Kiều gặp Từ Hải" trong Truyện Kiều của Nguyễn Du là một mẫu mực về nghệ thuật miêu tả nhân vật và tình huống. Nghệ thuật khắc họa nhân vật Từ Hải qua ngôn ngữ đối thoại sinh động, giàu sắc thái, thể hiện sự hào sảng, phóng khoáng và trọng tình nghĩa của một anh hùng. Nguyễn Du sử dụng thể thơ lục bát truyền thống, ngôn ngữ giản dị nhưng giàu hình ảnh, tạo nên sự uyển chuyển và tự nhiên trong lời đối thoại. Cách miêu tả tâm lý tinh tế, đặc sắc, thể hiện tài năng bậc thầy của Nguyễn Du trong nghệ thuật tự sự kết hợp trữ tình. Đặc sắc nghệ thuật của văn bản trên ngôn ngữ đối thoại : sinh động, giàu sắc thái, khắc họa rõ nét tính cách hai nhân vật. Thể thơ lục bát uyển chuyển, ngôn ngữ giản dị, giàu tính dân gian. Miêu tả tâm lý Tinh tế, đặc sắc, thể hiện tài năng của Nguyễn Du. Đoạn trích thể hiện rõ tài năng của Nguyễn Du trong việc xây dựng nhân vật và tình huống, góp phần làm nên giá trị nghệ thuật của Truyện Kiều.

Câu 2

Lòng tốt của con người là một phẩm chất quý giá, có khả năng chữa lành các vết thương và mang lại hy vọng. Tuy nhiên, lòng tốt cũng cần phải đi kèm với sự sắc sảo, nếu không, nó có thể trở nên vô nghĩa hoặc thậm chí phản tác dụng. Lòng tốt có thể chữa lành các vết thương bởi vì nó giúp con người đối diện và vượt qua nghịch cảnh, tạo cho họ niềm tin vào cuộc sống và hi vọng vào tương lai. Lòng tốt cũng có thể cảm hóa cái xấu, cái ác, là sợi dây gắn kết, khiến cho mối quan hệ giữa người với người trở nên tốt đẹp hơn, góp phần xây dựng xã hội nhân ái, văn minh. Tuy nhiên, lòng tốt cần phải đi kèm với sự sắc sảo, tỉnh táo. Nếu không, nó có thể bị lợi dụng, trở thành con dao hai lưỡi, giúp người nhưng cũng có thể hại người. Lòng tốt cần phải được thể hiện một cách khôn ngoan, đúng lúc, đúng cách, và đúng đối tượng. Để phát huy giá trị của lòng tốt, chúng ta cần phải có sự chuẩn bị kĩ lưỡng về kiến thức, kĩ năng sống, và biết cách từ chối khi cần thiết. Lòng tốt không phải là đáp ứng vô điều kiện mọi yêu cầu, mà là sự giúp đỡ có ý nghĩa, có giá trị. Tóm lại, lòng tốt của con người là một phẩm chất quý giá, nhưng nó cần phải đi kèm với sự sắc sảo, tỉnh táo. Chỉ khi đó, lòng tốt mới thực sự trở thành một nguồn sức mạnh, giúp chúng ta xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn.